等待读后感

等待读后感

认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家收集的等待读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

多年前就在书店见过。封面上介绍这本书获得过美国文学奖最高荣誉：1999年美国“国家图书奖”、20xx年“美国笔会/福克纳小说奖”，更了令人难以置信的是，这本书是一个生在中国、长大成人在中国，后来移民美国的中国人，用英语写成的。当时在书店也大概翻了翻，故事发生的时间在六七十年代，还有八十年代初期；地点在一家军队医院。那是一段阴暗的岁月，充斥着封闭、专制，人性的恶也在其中充分展现；何况故事的背景是一家军队医院，属于典型的规训场所。当时就不想买来读，但是心中也总有些好奇。一晃这么多年过去了，前段时间再去书店，这书竟然还在书架上，就下定决定买来。书还是很吸引人的，两三天时间就读完了，并且到了后半部分，越发对人物的命运感到好奇，几乎是一口气读完的，在地铁公交上也不忍心放下。

故事

军医孔林原本有个父母包办结合的婚姻和家，但是与妻子淑玉了两人有太大的文化习惯等隔阂，并且由于工作原因两人常年分居。在工作中孔林结识了护士吴曼娜，她也经历过爱情的但挫折而没有结婚。两人逐渐认识，了解了对方的人品，互有好感并且产生了感情。但是由于时代、纪律等原因，两人不能结合也并没有发生过亲密关系。并且孔林与淑玉也无法办理离婚手续，只能遵守医院一个不成文的规定：分居十八年以上的，可以无条件离婚。十八年，漫长的等待，他们从青年等到了中老年；并且其间吴曼娜还惨遭一位军官奸污，但是由于顾忌外人闲话，而没有报警。十八年，终于过去了，来到了一九八四年，孔林得以与前妻离婚，与吴曼娜结合。然而，婚后的琐事、交流的不畅，又令人觉得这漫长的等待中，有多少荒诞啊。但是结局还是有温馨感的，家庭生活中的温馨感，多少弥补了大时代的残酷。

细节

小说快结束的时候，有一次男女主角因为琐事吵架，之后孔林跑到小山上散心。男主角的内心对话，揭示了时代、人性隐含的秘密和痛苦。

“时间证明不了任何东西。实际上，你从来没有爱过她。你不过是一时的冲动罢了。你的这种冲动根本没有发展成为真正的爱情。什么？一时冲动！他惊讶得向后退了一步，呆呆地站在那里。他的鼻子也塞住了，张开嘴巴呼着气。是的，你错把冲动当成爱情。你根本不懂什么是爱情。”

以为等待中有真正的爱情，其实不去开始爱情，就不会懂得爱情。

“这十八年的等待中，你一直浑浑噩噩，像个梦游者，完全被外部的力量所牵制。别人推一推，你就动一动；别人扯一扯，你就往后缩。驱动你行为的是周围人们的舆论，是外界的压力，是你的幻觉，是那些已经融化在你血液中的官方的规定和限制。你被自己的挫败感和被动性所误导，以为凡是你得不到的就是你心底向往的，就是值得你终生追求的。”

意识形态对人的钳制。觉得自己、身边的一些人和男主人公都有些像，被一种意识形态封闭了很多年。以为爱情、婚姻、乃至整个生活，都是像官方意识形态所宣言的那样。在封闭的时代，官方意识形态掌控着一切资源，大多数人不敢挑战权威，只能做斯德哥尔摩症患者。

必须承认，在那样的环境下，想要有些不同的思想、意见，是特别难的。

但是正如一位读者所评价的：等待，等待，用十八年等待着离开，没想到在这漫长的等待中，又为自己建造了一座监狱。是啊，有时候需要技术性、策略性的等待。但是，很多情况下，人会是被等待耽误的。不如及早尝试，从小的步骤开始尝试。

行动吧，你比自己想象的更自由！

其他

关于书中的女性

书中女性大都是受害者，或者无奈变成了旁观者、参与者；这是历史事实吧。但觉得好像还缺乏一些女性视角。

关于新版

最近这本书也出了新版，可以在微信读书上看到。相比老版本，增加了作家余华的文章《一个作家的力量》、译后记，还有许知远对作者所作的访谈录，很值得一读。

读完了贝克特的作品《等待戈多》，突然觉得人生好像就像一场漫无目的的等待，我们到底在等待着什么？感觉很茫然······

剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的会等到吗？我有很多的不解和疑问，觉得那只不过是他们自我安慰的方式，现实往往是令人难以接受的，戈多只不过是一个象征，也许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的希望。

有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有一定道理的，因为能去等待，至少说明还存在着希望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的希望都没有了。所以，等待也会给我们带来美好的希望，无论结果怎样，至少我们曾经幸福过，幸福真的很美好。

还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。渐渐的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心情也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不知道结果会怎样，但是他们依然坚定的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自己等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许只有等待才是他们的希望所在吧！

人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫长的；有的等待是短暂的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。

《等待戈多》读完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗？虽然他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的发展，也许这就是荒诞意义的所在吧！而流浪汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的悲剧意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的希望难以实现，他们的处境是悲哀的，只能等待，因为生活本身就是荒诞的。

如果从另一个角度去思考，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动寻找"戈多"呢？也许人们对自己的命运和自己所生存的世界是不可知的，认 ……此处隐藏11372个字……勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。

重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。”

春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。

第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven（怎么象在做广告？）……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯（又有广告的嫌疑！）的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来……不想再描述了，这就是第一种人。

第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何？

第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人；他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃；他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。

生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者？看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。

戈多没有等来，波卓瞎了眼睛，幸运儿成了哑巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他们找不到绳子……这就是生活！

《孝心不能等待》是作者心灵的呼唤，是滴滴热泪幻化为一篇篇日记——其中，《期盼生命的奇迹》、《生命的存在与意志的强弱》、《为了母爱而醉》、《长天云海思母恩》、《大爱无言》、《高天万里祭母魂》记录下那些让人为之热泪涌流的守护、祭奠与追思的心路历程。

在我们这个有着深远文化传统的国家，孝心、孝道，曾是每个人自幼理解的熏染，也是每个人至老背负的职责。人世间的感情有很多种，唯有母亲最纯洁最无私最永恒。母爱，就是不计一切代价;母爱，就是累了也不说一声累;母爱，就是苦了只将苦独自咽下，只将永远的微笑呈现。

所以，“唯独孝心不能等待。”俗话说：“锦衣玉食，不如儿女煮的一碗稀粥;锦罗绸缎，不如儿女做的一件小袄。”他们平时能够忍受孤独，甘守清贫，在春节这个特殊的日子里，不能忍受依然是“出门的一把锁，进门的一盏灯”的空寂和思念。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机，留下了永远的悔恨。尽孝固然离不开物质条件，但不能把孝心和钱财等量齐观，个性是在温饱不愁的状况下，孝心的内涵更多的就应是对父母的尊敬、关心和体贴，更多的就应是精神好处上的东西。

“尽孝不能等待，否则一生的痛悔将是对自己最大的惩罚。”

《孝心不能等待》真让人内心震撼，对世人有极大的教育好处。作者何庆良先生在孝心这一点上，与整个社会在感情上找到了契合点。这本书是“醒世、警世、劝世”的善举，当今社会“而我们很多人，中年的、年轻的民众，都需要在这方面补课。”

“孝尽父母的事情永远不能等”!有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西能够弥补，有些东西永无弥补。人生最难承受的深痛是，在你将有潜力报答父母时，他们却离开了人世，正所谓“子欲养而亲不待”。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。作家毕淑敏曾撰文劝天下的儿女们，时间残酷，赶紧为父母尽一份孝心，趁父母年迈的光阴健在。

有孝心才能产生爱心，由爱父母而至于爱家庭、爱朋友、爱事业、爱祖国、爱人类，人间就变得和谐、温暖。恰如巴金所说，“有了爱就有了一切”。难怪一首《常回家看看》的歌曲，一下子就唱得火红……

《孝心不能等待》这本书所产生的效应，不像我们一些作家当前是在用“文学手段”写作，而作者何庆良是用自己的心灵写作，用对母亲的深爱和感恩之情写作，日记体的写作很真实，真实才是最动人的，正是作者这种真人、真事的叙述，真情、真心的流露，自己先流泪，读者岂能不流泪，才感动了千千万万个读者，感动了天下儿女。

很多的时候，我们做儿女的总是以这样或者那样的理由将自己看望和陪伴父母的日子推了又推、时间减了又减，甚至连一个问候的电话都很吝惜。回想起儿时父母的呵护和关爱，心里酸酸的不是滋味。

孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。

如果你拥有着一颗宝贵的孝心，那么从今以后请你多做一些让你的父母舒心、省心、放心、开心、顺心、安心的事情吧!

《孝心不能等待》，孝心不能吝啬。孝敬父母从我做起，从此刻做起。今后我要多给父母一些关心，多给父母一些问候，有空的时候多陪父母聊聊天，带着父母多出去走走，我相信他们脸上的皱纹都会流露出欣慰的笑容。